【我的毕设故事】视觉传达设计系毕业生杨柳：我的毕业设计过程解析

作品概况

“抓髻娃娃”是黄土高原地区剪纸中一种常见的民间视觉符号，与古代祭祀相关，是极具典型意义的民间地域“神”之化身，寄托了人们对生存和繁衍的良善憧憬与美好希望。本文即以“抓髻娃娃”为研究对象，通过整合“抓髻娃娃”剪纸中涵俱的碎片化信息，删繁就简，去粗取精，融合内容及意义关联相对松散的传说要点，重构出以“抓髻娃娃”为中心的、具有完整故事结构与情节的民间传说，运用当代视觉语言及表现介质进行重绎，从这一极具原始信仰与祭祀意涵的剪纸艺术中萃取出先民之于自然与生命的直接观感，重焕原始生命观中蕴涵的素朴的天人交感、归本自然之思想的生机，凸显其对当下的现实意义，以期启发现代人对生命与生活的“换维”思考。同时，以“抓髻娃娃”剪纸为切入点的研究与实践，也为剪纸等非物质文化遗产的继承与创新提供了新的思路与可能。在更广阔的意义层面上，亦是促进民间吉祥文化传播的一次有益尝试。

前期调研

笔者近年对陕北地区的黄陵、洛川、甘泉、延安、延川、安塞等民艺术较丰富地区的走访，深入各县文化馆参观调查并搜集了五百多张内容丰富，手法多样的剪纸作品，其中“抓髻娃娃”的内容占多数。并且这一形象广泛出现在农民画、毛麻绣、刺绣、布制品、泥塑、面花等其他类型的民间艺术中。在走访过程中，拜访了杨梅英、李秀芩、雷明艳、王生毅等几位民间艺人，在谈话中发现，其实这些每天在创造“抓髻娃娃”的艺人对其符号寓意、精神内涵以及来源并不十分清楚，在代代图样传承中，“抓髻娃娃”被赋予了某种象征意义。被民间艺人当作创作中必不可少的元素呈现出来。

为了普及“抓髻娃娃”剪纸蕴含的吉祥文化，挖掘其传统的民间精神，并通过自己对抓髻娃娃的解构和再造，创作出新的抓髻娃娃形象并用符合当代审美需求的视觉传播语言重现，体现自己对传统生命观的再阐释。

“抓髻娃娃”的形象系统设计

根据民间口头民谣的特点，将“抓髻娃娃”的故事创作为朗朗上口的民间民谣，押运的语调和切合口语化的表达更有利于故事的传播。

出生

金鸡打鸣东方红，远山婴啼破长空。

婴落世间历艰难，呱呱哭声惹人怜。

“抓髻娃娃”现身边，紧紧相随护平安。

生病

风动阴云覆屋院，魑魅惑蛊娃重病。

“抓髻娃娃”来救命，合体火神祓妖孽。

刀山火海有威力，邪气散尽疾病去 。

过年

夕夕岁除年兽扰，室室秉烛守通宵。

抓髻娃娃一声吼，变身猛虎与天狗。

御凶挡灾镇宅门，更始万象岁复新。

嫁娶

良辰吉日忙嫁娶，“抓髻娃娃”更喜庆。

手抓金鸡和玉兔，脚踩鲤鱼和莲花。

吉祥美满送新人，多子多福家兴旺。

劳作

面朝黄土背朝天，一年收成全靠天。

阴雨连天日连晒， “抓髻娃娃” 显神通。

呼风唤雨请艳阳，风调雨顺五谷丰。

重生

生而到老不可逆，驾鹤西去亲人泣。

孤魂野鬼难轮回， “抓髻娃娃”来招魂。

家族神灵齐引路，投胎重生周而复。

并且尝试用雕塑的语言多维度探索“抓髻娃娃”形象的可能性。

根据故事画面创作了《土神仙》视频，视频链接：http://v.qq.com/page/j/m/z/j0155ymqkmz.html。